对阿拉伯妇女的看法发生了变化

Saida Sadouni不符合阿拉伯革命者的典型形象然而,这位77岁的男子在首相总部门前突然感冒了两个多星期,带领历史性的Kasbah纠察并成功迫使穆罕默德Ghannouchi的临时政府不在办公室“我抵制法国的占领,我抵制了布尔吉巴和本阿里的独裁统治,我不会休息直到我们的革命达到目标,”她告诉数千名抗议者他们被广泛称赞为突尼斯革命的母亲,她的国家的现代历史和其解放斗争的生动记录,Sadouni是许多在几十年的政治活动中加入他们的民族革命的阿拉伯老妇人之一,但今天的大多数女性活动家往往在20多岁时被高度政治化和30年代,但没有有组织的政党 - 这个26岁的孩子在像艾玛这样的年轻女性运动中的兴趣埃及的Mafford直到最近,它与那个年龄的女人没有什么不同尽管她在2008年上网,但她偶然发现了这一要求

政府腐败的总罢工要求她在生命中首次遭遇“标志着新篇章的开始“正如她所说,从那以后,她一直是变革的狂热分子,并最终加入了穆巴总统拉克的被驱逐的斗争,即使在非常保守的也门,反对总统阿里·阿卜杜拉·萨利赫的统治的示威也是由年轻而迷人的领导女人,Tawakul Karman,自2007年以来参选竞选需要进行政治改革当她在1月份被捕时,当局在萨那发生一波愤怒的抗议活动后被迫释放她,激发了这些女性的灵感,并将她们放在了抗议的核心,对整个地区的渴望变革和政治自由阿拉伯革命不仅震撼了专制的结构,而且还在粉碎十字架神话中的最重要的是,阿拉伯妇女被视为一个无能为力和被奴役的概念,她的狱卒社会被迫陷入一个沉默而隐藏的笼子

这不是那种女人在过去的几周里,突尼斯和埃及都有不仅看到参与抗议活动的女性在这些国家肆虐,她们曾在虚拟和真实的战场中担任领导者妇女的领导层一直是阿拉伯妇女的孵化器,他们通过自己的证据表明他们继续在地面上不断采取行动,而不是无休止的辩论这些革命的特点是街头公开政治,领导人经过考验,成熟和批准

这些运动从底层有机增长,不受党的等级制度,年龄或过时的限制

卡斯巴的性别角色和解放广场公开议会 - 人们相遇,交流,自由表达自己的政治观点 - 让每个人更加团结,促进集体认同,超越阶级,意识形态,性别,宗教与教派的分歧另一种被拆除的刻板印象是伊斯兰头巾与被动,服从和孤立之间的关系令人惊讶的是,许多阿拉伯女性活动家选择戴头巾,但他们与他们的头巾一样自信,有声或有魅力

揭幕姊妹这种当地女性领导人的新模式代表了对两种叙事的挑战首先是它在保守的穆斯林圈子中占主导地位句子女性过着生活和支持的生活,生活在家庭的狭窄范围内,受父亲,兄弟的支配和丈夫围绕性纯洁和家庭荣誉的概念,并呼吁传统和简化的宗教诠释为另一方辩护,另一方则得到新自由主义欧洲人和美国人的支持,他们认为阿拉伯和穆斯林妇女如此狭隘塔利班模式的棱镜:怜悯的悲惨对象需要他们的善意干预 - 知识分子,政治代表,甚至军事干预 - 从黑暗的面纱中拯救到承诺的启蒙和进步的花园阿拉伯妇女反对这两种叙述,他们拒绝接受蔑视,孤立,或像孩子一样被人抓住,并开始在通往解放的道路上他们控制自己的命运,决心解放自己,因为他们将自己的社会从独裁统治中解放出来 他们用自己的双手解放的解放是一种真正的解放,由他们自己的需要,选择和优先事项来定义现在和将会有抵抗因为最近对解放广场上女性抗议者的袭击表明,这一解放过程表明了革命是不可逆转的那些领导拆除旧政权斗争的人无疑将继续处于重建新政权的最前沿

解放塔和卡斯巴广场的废墟现已融入阿拉伯妇女的心中,表达了他们长期的愿望

解放时的沉默

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